Cleopa

Clopas (Cleopa, Cleofa) este un personaj al creștinismului timpuriu, a cărui nume apare în Noul Testament, în Evanghelia după Ioan: lângă Cruce stătea „Maria lui Clopas”. Despre viața lui nu avem altă știre. Izvoarele noastre nu dau zi de pomenire pentru el. Aici arătăm ce se spune despre el și cum se tâlcuiește.

În Noul Testament

Numele apare în Ioan 19, 25. Adesea este identificat cu un alt personaj cu nume asemănător, Cleopa, unul dintre cei doi ucenici care L-⁠au întâlnit pe Hristos pe drumul spre Emaus (Luca 24). Manuscrisele grecești variază în felul scrierii numelui, atât la Ioan, cât și la Luca, iar „Clopas” din Ioan este redat „Cleophas” în traducerea KJV. În pasajele paralele din Matei 27, 56 și Marcu, femeile de lângă Cruce sunt Maria Magdalena, „Maria, mama lui Iacov și a lui Ioses”, și Salomeea, mama fiilor lui Zebedeu. Din aceste paralele tâlcuitorii au identificat „Maria lui Clopas” cu Maria, mama lui Iacov, fiul lui Alfeu. Alfeu a fost și numele tatălui Apostolului Matei (Marcu 2, 14). Numele aramaic Ḥilfai sau cel ebraic Ḥalfi au fost propuse de felurite surse; Joseph Henry Thayer arăta în lexiconul lui că era cu putință scăderea literei ebraice heth, care n-⁠are echivalent în greacă, și redarea ei prin kappa.

Tâlcuiri

Cea mai obișnuită tâlcuire este că „al lui Clopas” arată pe soțul acestei Marii și, de aici, tatăl copiilor ei; unii văd în „al lui Clopas” tatăl Mariei. În Evanghelia lui Pseudo-⁠Matei, scrisă probabil în secolul al VII-⁠lea, Maria lui Cleofa este fiica lui Cleofa și a Anei; în tradiția medievală Clopas este al doilea soț al Sfintei Ana și tatăl Mariei lui Clopas. Tradiția catolică și cea ortodoxă au socotit că Clopas este fratele Sfântului Iosif și aceeași persoană cu Cleopa.

Scrierile creștine vechi

Clopas apare și în scrieri creștine timpurii, la Papias și Hegesip, din secolul al II-⁠lea, ca frate al lui Iosif, soțul Mariei, mama lui Iisus, și tatăl lui Simeon, al doilea episcop al Ierusalimului. Eusebiu din Cezareea istorisește în Istoria bisericească (cartea a III-⁠a, cap. 11) că, după dărâmarea Ierusalimului în anul 70, creștinii de acolo l-⁠au socotit cu toții vrednic de scaunul episcopal pe Simeon, fiul lui Clopas, despre care pomenește și Evanghelia, văr, după cum se spune, al Mântuitorului; Hegesip scrie că Clopas era fratele lui Iosif. Unii scriitori de azi, ca James Tabor, o identifică pe „Maria lui Clopas” cu mama lui Iisus, socotind că Clopas, frate al lui Iosif, ar fi devenit al doilea ei soț, după legea leviratului; părerea aceasta nu este larg primită.